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納末後回絕了山達柯爾神的教士，因此午名門蛇衛發展的椽下安身立命停頓的時分，那老傳教士便留下一張紙條，團結一心個去了。紙上傳教會沒事命他奔安排，因而能夠和各位沿途跟蹤等等。
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格林姆在附近看了，立刻哼笑道：“這兵器是去和燮的伴匯注去了吧。又諒必他的到了殺狗頭蜴人的足跡，就一期人背離，省得我輩跟他強雜種。早領悟就一刀結果他了。”另一壁的樂琳果然也特等闊闊的的隨聲附和道：“這廝觀望也是個敵人，實實在在應當先副，免得被他搶了先。”
東子一邊撕了紙條一面輕笑道：“貴重你們兩個還有理念一至的時哈。觀覽此次是我的處事有疑案咯？左不過跑都跑了，就任憑他了。持續走我們親善的路吧。”走到半路上，跟在後面煩亂的拉芬納卻驟跑前進計議：“艾力露使徒，您多教我片煉術吧。我想於天首先就不失爲進行壇城煉法的練。”
東子稀薄講：“不要多教。死去活來～～往日衣鉢相傳的甚麼《六獸真形圖》、《四方五老靈元經》，你不拘選一本去練出行了。她倆是一無同的低度論述生死存亡事變的公例，一期從八卦的屈光度，一期從五行的勞動強度，各有上下啦。投降都口角常好的尖端煉術教本，你們修壇城煉法的，不索要那麼高的煉術，木本的就夠了。再說那些幼功的經本實則就把整整骨子佈局給你搭好了，你如蓄意得地話，溫馨就狠物色到半大乃至高等煉術了。””“
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拉芬納二話沒說些微急了：“您給格林姆她倆都是中高級煉法，庸交我們的就止底子的呢？是不是學中高等地煉術界別的講求？”但卻聽東子籌商：“訛者點子。因爲高等的煉術就論及到小半人生觀地綱，秘術德魯伊有和樂一套周詳的世界觀，中高等煉法又是和這套世界觀有平常緻密的實習。練着中繼就應該和爾等神教地福音爭執了。是以就折衷一期，孕育了你修的‘壇城煉法’，它名義上掛了‘煉’兩個字，原本最主心骨的有些紕繆煉法，是‘業力法’，煉術才一種需要的聲援和葆妙技，對人生觀磨滅太嚴穆地條件，適逢其會平妥你們這些常見的神教教衆來演習。”
拉芬納和後頭的格林姆、樂琳等人綜計豎着耳問道：“‘業力法’是怎的回事情？它和煉法諒必哪位更好？”就聽東子頓時頂回顧一句：“哪樣‘孰更好’？爾等連續如此，動不動就問‘誰更好？哪個更好？’，咋樣可憐好的，適齡你己方的就好，縱然在人家睃很傻很高潔，那也是好！適應合的你地就淺，就算別享人看很猛很淫威，那也孬！法法無異於嘛，它本身並煙退雲斂‘好’或者‘蹩腳’的本性，主要是看運誰身上，非常誰又是豈練地。業力法假使能練到了極至，也縱然練到極端到家的際，就呱呱叫修成‘圓滿報身淨土’，‘面面俱到報身’在友好地‘穢土’中偃意灝莽莽的福德，只要全國不滅，則‘完滿報身’不朽、‘兩全報身’不朽則‘極樂世界’不滅。‘天國’則‘一望無涯福德’不滅。呦呀，夫又扯遠了。橫豎要修成透頂尺幅千里地疆界亦然深繞脖子的，你們就別流吐沫啦。你們能以照神教法則，修成‘不良報身’就仍舊至極要得了。估估在神國此中混個聖靈噹噹是遠逝疑團的。”
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格林姆這追問道：“那～～那～～那斯‘業力法’看樣子是比‘煉法’強的多咯。我是說對吾輩這種放不下吃苦的人來說，是不是強多了？那它卒是什麼原理？能力所不及提前跟咱講講？”
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東子卻略略諮嗟道：“好個鬼喲。你認爲‘業力法’有趣啊？‘業力法’的說一不二纔多呢。‘煉法’要破掉你的好幾心理收斂式，以致把七情六慾的思辨平臺式也破掉，那病要不認帳你的過活，可要讓你的真帶勁絢爛上馬，從大寂滅中活命出大生命力，讓你清晰生還有別的不過可能。若你破的掉，沒人管你是咋樣破的，你單向吃洋快餐一方面拉拉屎都沒人管。實際常規還算少的。但業力法就分別了，它是要讓你團結一心的腦筋和行徑在下意識冉冉副宇的那種生存定式。當你用一種‘定式’去機能於穹廬，那宇宙就用必然的功能收斂式來反所用來你。好似你用拳砸牆，你砸不破牆的時光，那麼你更爲着力打它，它就越着力打你，你悄悄的推它，它就輕飄推你。有因有過、惹火燒身。只不過斯‘受’是有形的，見效偏差那麼着吹糠見米罷了。你於今也打不破大自然，因此當你革新永恆的‘存在定式’去勸化自各兒和自然界萬物的光陰，你也在被穹廬所轉靠不住。假設你能將自己的‘生計定式’致以到一種無瑕的疆界，一種鞭辟入裡合自家生命精神的田地，不畏只抱了一小一面，那麼着規範一賦有，你就能就了。然爾等要認識，在這個流程中，爾等非得從想想到表現、從心情到學理俱照應這種‘消亡定式’的講求，訛誤那種刻板的應和，以便要能在之中發揮出你自個兒的生奇偉。這個就很勞動的啦，你的思忖、活動之類胥未遭限制，又要你闡明～～歸正我是不得勁合這種修法的，總感覺到像是綁開頭腳跳舞，再不跳的好，我沒那興致去學。才拉芬納你們神靈商會以至成套宗教都是一種‘保存定式’，故可蠻確切你們去練的。”
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格林姆撇了撇嘴便隱瞞話了，可兩旁的樂琳卻一往直前問明：“其一‘壇城煉法’適不適何我來練？”東子給她的答覆倒也很說一不二：“這王八蛋是給牧師一類的人實習地，你抑先把的精魄煉法練好了再
再有。我揭示下地《方框五老靈元經》和《道義有‘業力法’嗎？你們他人都疏失而已。”
樂琳二話沒說抗議道：“‘業力法’？那兩本經我來往來回看了快浩繁遍了。更本幻滅壇城煉術地內容啊。豈有‘業力法’？”卻聽東子登時協議：“誰說毋？《道義經》外面在講‘天之道’地一對不雖在講‘業力法’嗎？只不過家家單純提了幾個本位關鍵點完結。倘真能把這幾個紐帶點搞分明。而奮鬥以成下了。至少也完美無缺練就‘一攬子報身天堂’。光你們也別想了。這種差太難了。”
格林姆在邊上湊吹吹打打道：“這個‘雙全報身天國’真地能與天體同在？那不跟神國扳平了？您莫非在傳感僞神皈依吧？倘天下煙消雲散了。那般‘兩手報身極樂世界’會決不會也跟腳滅掉？”
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東子儘早招商討：“你胡說什麼？！‘健全報身西方’略似神國。但過錯神國！因之‘具體而微報身天堂’錯處一個位面意識！差誰都能看齊地！惟獨修‘天之道’修到上流境界者又抑與漫淨土特性相像地神人們才略望並至那種極樂世界。外地。任你才幹又多大。即便能翻手毀掉一個位面都於事無補！好傢伙。跟爾等講發矇地。降服我只知底。若是宇宙在。這種‘兩全報身淨土’就顯而易見存在。歸因於它自各兒即便師法整體宇而完地‘生計定式’。也是宏觀世界手段地一種兆示。‘報身、報身’。爭叫‘報身’？身爲你地表靈與行爲與全國尺幅千里入了。故此世界‘報與你地’。至於宇沒了會什麼樣？我也不領略。恐還能換到外宇宙吧。我也不懂。”
本想下場會商了。不意樂琳和拉芬納等人縷縷地啾啾起來了：“誤說‘周到報身西方’特別是全國地‘報與地’嗎？何以全國滅了。他們還能應時而變？”東子沒設施不得不呱嗒：“以其練成‘無微不至報身上天’者。都是練‘天之道’地嘛。啊叫‘天之道’啊？視爲一期團體。它要短暫設有就不能不死守地特質。爾等以爲天界地事宜就叫‘天之道’？！錯啦！通欄與厲鬼妖怪都不妨。它單單論述一番無所不包大完好地永恆程。於是生人有人類地‘天之道’。大樹有大樹地‘天之道’。凶神惡煞也有她們好地‘天之道’嘛。本條宇宙有之宇地‘天之道’。其餘地宇宙空間也有它地‘天之道’嘛。一個弱了。另還在嘛。穿插方話當然好生生彎了。唯一沒會應時而變地即使如此一惡作劇‘人之道’地崽子。與‘天之道’對應地饒斯‘人之道’。這可不是‘人類醇美路’啊！是是指‘民用想要一氣呵成燮所非得違背地特質’。爲此你們看《德經》中寫地白紙黑字。天之道損又而補枯竭。人之道損不及而補寬綽。一體化側重地是絕對勻溜、是友好發育、是不偏廢。這雖‘部分’要長存所不能不隨地。而村辦想要強大、想要把自各兒地膝下餘波未停下來。即將打算、就要搶更多地寶藏、且監製不同地對頭、即將得極其最地優勢和尺度。這些都是要去‘損別人、剝奪另外’技能抱地。因故兩岸是有對壘之處地。”